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鹹魚爸魅力四射舞蹈教室
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[影評]<英雄>英雄真英雄?&nbsp;

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發表於 2003-2-4 13:36 |只看該作者 |倒序瀏覽
前些日子讀到台大歷史所李福鐘先生的一段文化評論,
他說他二十年前剛開始接觸太史公司馬遷的《史記》時,
對於〈遊俠列傳〉中的這幾句話,始終大惑不解:
「伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王。
跖、蹻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,竊鉤者誅,
竊國者侯。侯之門,仁義存。」
                                                                                 
李先生覺得前半段話還容易懂,說的是商國遺臣伯夷、
叔齊寧可餓死首陽山,也不願當周國子民,然而周文王、
武王倒也不因此就稱不上「王」;大盜跖與蹻二人皆殘暴,
亦不影響其徒子徒孫津津樂道其事跡。但是後半段就有點費解了,
「竊鉤者誅,竊國者侯」已成俗諺,人盡皆曉,
但怎麼會引申出「侯之門,仁義存」這六個字呢?
不是「竊國」嗎,怎麼還「存仁義」呢?
  
這層疑惑,隨著年歲稍長,他終究得識箇中辛辣三味。竊國之後,
仁義的門面也就大言不慚擺了上來,而且還「存」---昭範後世。
司馬遷在漢帝國的陰影下,說的是憤世嫉俗的弔詭反話﹝paradox﹞。
  
<Taiwan News vol.67>
  
                                                                                 
<英雄>這部電影所謂的"天下和平",真的是當時人民所希望的"和平"嗎?
此外,之前有其他影評人批評說張藝謀抄襲了"羅生門"的表現方式,
張藝謀回答他的用意是要顛覆。但是這個顛覆的價值與意義何在?
                                                                                 
先就"和平"來說,<英雄>這部電影強調了天下統一便會換來和平,
可是,張藝謀所謂的統一是秦始皇暴政下腥風血雨的統一,
這部電影中的"英雄",為了暴政下的和平放棄了為民除害,
這樣的人物是否可以被稱為"英雄"其實是有待商榷的。
                                                                                 
"Hero"(英雄)是個西方名詞,
Joseph Campbell(喬瑟夫‧坎伯,當代神話學大師)說,
英雄就是把自己生命奉獻給更高目的(上天或人群)的人。它有兩個層面,
一是身體的歷險,出生入死,達成艱難的目標,二是精神的提升,超越個人自由,
為他人的苦難及群體幸福義無反顧。
  
想想無名吧…
  
秦始皇的殘酷與暴虐,已有前例可循,豈是無名一句「請大王記住那些為你死去的人」
就可以扭轉的,拿人民的幸福去交換暴政下的和平,更是令人匪夷所思,無名說出那句
話,想必是想為天下蒼生請命,希望秦始皇能夠以天下蒼生為念,不過這時的無名未必
過於天真,因為,讓天下蒼生過著苦難日子的正是他放棄刺殺的目標-秦始皇。
  
這也難怪李福鐘先生在他的文化評論中表示待他真正看過電影後,腦中不自禁浮現出
上述「遊俠列傳」的這幾句話來。如果說憑著鋼鏃鐵騎踏平六國的始皇帝,一句「天下」
也就理直氣壯了,那麼誰來為埋骨長城下的范杞良喊冤,誰又為修築酈山皇陵的七十萬
罪徒請命?對於秦帝國的殘暴,知之最詳的自然仍是司馬遷,他以一句
「上樂以刑殺為威」,統括了始皇帝的種種倒行逆施。〈秦始皇本紀〉中歷數了嬴政
的諸多荒謬行徑。西元前二一一年,統一天下已滿十年,一顆隕石墜落東郡地區,
有不怕死者在上刻字:「始皇帝死而地分」。當局派人調查,無人承認,始皇大怒,
將隕石所在附近人家悉數逮捕,全部處死。這就是秦始皇的真面目,是張藝謀鏡頭下
為了天下蒼生著想而被饒恕了的暴君。然而,集權統治下的生民何嘗得到幸福?
天下一統反而成為夢魘的開始。
  
也許有人會說天下一統會帶來平穩的生活,穩定壓倒一切,沒有戰爭多好?
是的,戰爭確實殘酷,沒有戰爭的和平也是大家所期待的,可是,
人的自尊心卻是世上最強勢的運動,當自尊暴發時,時常是專橫中帶著侵略性的,
強力壓制遲早會有反彈,一種壓制不住的反彈,他們受夠了國家的欺凌,遲早會問:
  
"我們為什麼要聽從他?"
  
"他憑什麼...?"
  
"我們該怎麼辦?"
  
"我們為什麼不...?"
  
又*是*戰*爭*的*開*始*
  
烽火連天的戰國時代,對當時的人民來說確實是一個很遭糕的時代,
他們只能期待,等這些人打累了,流血便會停止。非得先止了血,把傷口包紮好了,
讓它慢慢癒合(即使會留下疤痕),否則他們注定還得繼續過很壞的日子。
  
至於張藝謀所談到的顛覆,<英雄>的確是一種歷史的大翻案,
電影的功能是要對價值觀提出質疑、顛覆人人一致的規範常模沒錯,不過,
好的藝術品會重建價值觀。它的出發點是要摧毀虛偽錯誤的價值─不是全翻打倒,
並且建立正面良好的價值,張藝謀導演確實才華洋溢,像之前的代表作<活著>,
確實就是一部指標性的好電影,可惜如今自認為拍出來的得意之作卻是如此這般。
也許有其他的影評和我的意見相左,有人認為<英雄>以娛樂角度來看,
這裡的論點是吹毛求疵,請別忘了,張藝謀導演的這部電影用的可是「藝術電影」
的招牌,聲稱代表中國進軍美國奧斯卡獎,若是一般商業電影,為了娛樂而娛樂,
即使混合著政治意涵,好比之前被影評人批評的<黑鷹計畫>(宣稱美軍特種部隊的
攻擊行動有其正當性),畢竟只是部要求票房的『商業』電影。若電影公司及
張藝謀導演也當這部電影是商業片,相信眾多國內外影評人都能諒解他「借用」
了日本名導演黑澤明<羅生門>的拍攝手法(對同一事件有眾多觀點)加上傳統的
東方情調(山水與服裝),再來點<神鬼戰士>的悲壯史詩故事橋段
(一般觀眾可愛死這個了),這也是沒辦法的事,商業電影總需要這些來吸引觀眾
刺激票房,但現在既然美其名為藝術,就應該對電影中的意識形態負責。
這樣一部混合政治意涵,宣揚暴政有其必然性的『藝術』電影,就我個人的主觀意見,
我無法茍同。
  
英雄? I don’t think so!
  
---
By Steven

[ Last edited by achen on 2005-4-20 at 21:08 ]
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發表於 2003-2-4 13:59 |只看該作者

Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

無名之所以為無名.
也許歷史上確無此人, 也許是成千上萬想誅殺秦王的意念.
  
我們姑且自己當做無名, 試想一下當你練劍十載, 只為手刃殺父仇人時,
卻聽到一句"秦王不可殺!", 為何?  因為"天下!"
  
做為一個凡人, 你所看到, 聽到的, 都是凡人眼界所及.
你何德何能能參透秦王一統天下之後, 竟是如此暴虐不堪.
  
你所能看到與了解的, 只有多年來飽受戰亂的苦難人民, 不殺秦王,  
也許, 他有機會一統下, 暫時平息諸國間因利益衝突, 彼此猜忌的戰亂局面.
這是英雄當下做下的決定, 英雄不是聖人, 亦非先知, 他若預得知秦王之後
如此暴虐, 也許當下會決定殺了秦王.
  
我想要表達的是, 二害取其輕者.
你要-
終年不止的戰亂, 還是一統天下?
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回覆: Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

matika wrote:
你要-
終年不止的戰亂, 還是一統天下?

  
總之,這是個英雄定便當的時代!!
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Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

立論精闢。
然而,歷史有一個特點,即是吾人僅能去詮釋它,
是否秦朝的BC248-BC206四十三年的時光裏,反成就了漢朝四百來年的長治久安?
我們是無法否定這個已發生的事實,也無法作「假若沒了秦朝的一統」這般的假設。
於是,這便是詮譯的角度問題了。假若我們著眼漫漫的歷史或未來,而非僅止這一朝、這一代?
就客觀的歷史而言,暴政的確有其必然性(不是必要性),大約與人身上的所存在的暴戾之氣一樣的必然,故以,歷史中的戰爭鮮有打累的時候,只有打倒的時刻。
而就藝術而言,「凡含有審美的價值的活動及其活動的產物,而能表現出創作者的思想及情感,並予接觸者產生共感者,謂之藝術。」現代藝術並不一定要教化人心的,甚至不要觀者產生共感,有時它要的還是反感;它沒有建立價值觀的偉大使命,它要的只是表述思想。沒什麼"虛偽錯誤"、"全番打倒"、自然也沒有所謂的"正面良好"。
所以說,這是一部藝術片,而不是政教片。
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發表於 2003-2-4 15:20 |只看該作者

Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

不見得要暴政來一統天下,我想任何一統天下的人,都會統一幣制,修道路..那是基本的建設
  
反正電影我覺得不好看,那水上芭雷真是ooxx,還有那笨笨的台詞....唉...
  
一切都是個人意見
  
"好快的劍"  噗~~~哈
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回覆: Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

溫開水 wrote:
不見得要暴政來一統天下,我想任何一統天下的人,都會統一幣制,修道路..那是基本的建設
反正電影我覺得不好看,那水上芭雷真是ooxx,還有那笨笨的台詞....唉...
一切都是個人意見
"好快的劍"  噗~~~哈

---------------
嗯,這就是所謂的詮釋的角度了,
比如說,任何皇帝都會罷百家、尊儒術!那是集權的好方式。
但是,真是如此嗎?以思想言,我覺得世界該在三千年前就「天下為公」了。
其實,我倒是覺得這片子很有古龍的敘事風格,這"好快的劍"也是其中一則。
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發表於 2003-2-4 16:45 |只看該作者

Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

>"好快的劍" 噗~~~哈  
  
這還好吧...
那武俠小說常看到的...
  
xxx 挨了ooo電光石火般的一掌, 胸口一甜, 不禁哇的一聲吐出鮮血.....
  
這都是滿常見的吧?
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回覆: [影評]<英雄>英雄真英雄? 

ghostwriter wrote:
「竊鉤者誅,竊國者侯」已成俗諺,人盡皆曉

這話的新台灣版是當選過關,落選被關
不過雖然收了周伯倫,更大腳的卻早就錢進各地了。
cpochun wrote:
是否秦朝的BC248-BC206四十三年的時光裏,反成就了漢朝四百來年的長治久安?
我們是無法否定這個已發生的事實,也無法作「假若沒了秦朝的一統」這般的假設。

另一個類似的情形是隋唐。
隋朝終結了中國的紛亂,也建立了唐初的根基。
[1996] 神寶 Palmax PD-95T [2000] Palm IIIx [2001] SONY S300, HandEra330 [2002] Diamond Mako, CASIO G-FORT, JVC MP-C102, SONY SL10, SHARP SL-5500 [2003] SHARP SL-C700, SONY NZ90/NX60, NEC Sigmarion III, SONY NX73V/U [2004] SONY NX73V/E, SHARP SL-6000L, Handspring treo 600 [2005] SE P900i, Tapwave Zodiac 2 [2006] Garmin iQue 3600, Palm Treo 650/680 [2007] Nokia 9300i/E61 [2008] Nokia E70/E90 [2010]
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回覆: Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

cpochun wrote:
而就藝術而言,「凡含有審美的價值的活動及其活動的產物,而能表現出創作者的思想及情感,並予接觸者產生共感者,謂之藝術。」現代藝術並不一定要教化人心的,甚至不要觀者產生共感,有時它要的還是反感;它沒有建立價值觀的偉大使命,它要的只是表述思想。沒什麼"虛偽錯誤"、"全番打倒"、自然也沒有所謂的"正面良好"。
所以說,這是一部藝術片,而不是政教片。

  
我並沒有說<英雄>是政教片啊B)
相反地,
的確是一部藝術電影
(這是張藝謀導演自己說的啊...)
但是不是一部""的藝術電影呢?
  
見仁見智...
  
所以我才會說:
"的藝術品會重建價值觀。
它的出發點是要摧毀虛偽錯誤的價值─不是全翻打倒,
並且建立正面良好的價值。"

  
藝術當然是很多元的東西,
但藝術如果不能喚起人類最深切的同情與共鳴,
那怕多麼玄奇詭異的作品,
都只是藝術的衰落...
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回覆: Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

matika wrote:
你要-
終年不止的戰亂, 還是一統天下?

  
這是一個很弔詭的問題
  
如果就英雄(hero)這個字來作延伸,
依照西方的定義,
英雄應該具備"視民如殤"這個條件,
那這個問題的答案便是選擇一個夠讓人民過著幸福日子的選項,
中年不止的戰亂? 可能是腥風血雨的一統天下?
很難抉擇對吧...
  
一個凡人的確無法參透秦王一統天下之後的暴虐不堪,
不過秦王的暴虐與慘絕人寰的暴行並不是一統天下之後才發生的,
而是有許多先例可循,
(像<史記>就有諸多記載)
如同你所說的,
無名之所以為無名.  
也許歷史上確無此人, 也許是成千上萬想誅殺秦王的意念.
  
這句話真的講到重點了,
同時也有一絲絲的玄機.
為什麼有那麼多的人想要誅殺秦王?
(一個值得人民信任又有可能一統天下的賢君大家投靠都來不及了...)
又為何無名會相信這樣一個前科累累的人,
相信一統天下之後他會勤政愛民,視民如殤?
沒錯,
英雄不是聖人,
也不是先知,
但這種做法實在違反常理.
  
對當時的"天下"而言,
一統天下不見得是最佳解
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Re:[影評]<英雄>英雄真英雄? 

以整個歷史貢獻來說, 秦未必是不好的. 書同文, 車同軌等等統一的措施, 都為日後帶來便利.
它失敗在吃掉其它六國, 而且它又是非中原地區的 "蠻人". 自古以來種族問題一向都是大事,
統一常常意味著被統一的民族或地區的人民都會被視為低一等的人, 統治族群也常以高人一等的姿態行事.
近代一點的好比 美國人 vs 印第安人 或 滿人 vs 漢人; 遠一點的就好比 秦國 vs 他國.
始皇帝對待原秦人和對待原別國人可是不同的, 那些奴役和苦力也大多從 "異族異種" 來.
整體而言, 始皇帝做得不錯, 他的措施和統一建設至少為以後帶來不少正面的助力, 可惜兒子沒有他老爸的雄才大略,
這才是真正糟糕的地方.
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